郢中方言是钟祥方言的主体，属北方语系的西南次方言，在历史演变过程中，郢中方言内承外融逐渐形成了自己独特风格，分析原因有很多，其中有三个不容忽视的重要因素。 @`#"6y?
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一、郢中方言的演变与荆楚文化的传承密不可分 73'.TReK
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钟祥郢中地处古荆州地域，在春秋早期，楚武王都郢，经营上国，征服汉东，就把郢中的历史记载写在2700年前。现代考古发现，早在新石器时期，就有人类在这块神奇的土地上繁衍生息，郢中近郊有九里边畈古文化遗址、三岔河皇城湾古文化遗址、肖店左家坡古文化遗址和郢中高庙古文化遗址等多处，生活在郢中地区的这些远古人类在历史演变过程中发展成为夏、商时期的南蛮原住民的一部分，他们与中原居民不同族，有自己的语言和文字。楚先民南迁后，华夏文化与南蛮文化开始融合，作为独树一帜的荆楚文化开始萌芽。华夏文化因为有《诗经》传统，自然比南蛮文化先进，在华夏文化与南蛮文化的融合中，华夏文化占主导地位，而南蛮文化也顽强地在融合后的文化中表现自己。这就是以华夏文化为源头，以南蛮文化为特色的荆楚文化。 Zk
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文化的融合与语言的融合是同时进行的。郢中方言是构成荆楚方言的重要组成部分，在人们口耳相传的形成过程中，自然要接受一些南蛮语言词汇，作为方言词语保留下来。《方言》、《说文解字》和其他文献资料记录的汉朝时期的楚言词汇，总数在五百个左右，我们现在虽然无法判断哪些是蛮语中的词汇，但是我们不可否认这些楚言词汇中有蛮语的存在。比如楚辞中楚地特有词语，象助词“些、只、兮”，很难说它不是蛮语的汉字记音，有些楚语至今我们仍在方言中使用。如摔东西用郢中方言“扳”来表述，“扳”就是从古楚语而来，扳，古书上作“拌”，《方言》卷十解释为“拌，弃也”，楚凡挥弃之物谓之拌。再就是反映土著生活习俗方面的词语，现在也有些保留，如孩子出生后，亲友赠送食品、衣物表示祝贺，郢中方言称其为“送粥米”等等。 A]"IQ-
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关于郢中地区原住民的传承，我们可以从一些家谱中找到依据，《郢中罗氏家谱》称，“我家世居湖北省钟祥县河西高碑店，与河东潞官淌的罗家，同姓不同宗，据说他们及大多数罗家，都是从江西迁来，属豫章堂罗氏，我家则属荆襄之土著”。这说明有些原住民长期在此定居生活。钟祥东接大洪山麓，西连荆山山脉，汉水经中部纵贯南北，形成肥沃的冲积平原，向东西依次组成丘陵和山区地带。水旱作物兼有，当山丘受旱时，山丘农民到湖地帮工以补歉。当湖地遭淹时，湖地农民进山帮工赚口粮。这是自古以来的习惯，因此钟祥历史上虽灾害频繁，但出外逃荒讨饭者极少，这也是人们称“钟祥人最恋家”的重要原因。 E7UYJ)6]
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二、郢中方言的演变与历史上几次较大规模的移民活动关系密切 4GTB82V$
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钟祥郢中地区的移民活动主要有四次：一是南北朝时期的侨置郡县。西晋末年，陕西中部地区的“三辅”及中原流民为避兵火和灾荒，采取集团方式大举南迁，侨置郡县就是根据聚居在一起的这些流民的原来籍贯而设立的。当时钟祥辖境内的侨置郡县主要有：南朝刘宋文帝元嘉六年（429年）侨置的莲勺县（今钟祥市磷矿镇），并在此设冯翊郡治。西魏改冯翊郡为汉东郡，改莲勺县为兰水县；元嘉六年又侨置高陆县（今钟祥市官庄湖农场），隶属冯翊郡。西魏大统十七年改高陆县为敖水县；南齐永明三年（485年）侨置上蔡县及齐兴郡（今钟祥城北），北周废齐兴郡；南朝梁侨置北新州；北周置汾川县及敖川郡（今钟祥城北管城遗址）等。侨置郡县促进了北方少数民族与当地楚族的交流与融合。宋朝时的郢州教授石才儒在《郢州风土考古记》中称钟祥民俗有“西北风声气习”盖源于此。 H@pF
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二是明代的“三王封郢”及军旅屯驻。所谓“三王封郢”就是指太祖朱元璋第二十四子朱栋洪武二十四年（1391年）四月十三日册封为郢王；仁宗朱高炽第九子朱瞻垍永乐二十二年（1424年）十月十一日册封为梁王；宪宗朱见深第四子朱祐杬成化二十三年（1487年）七月十一日册封为兴王，他们的封藩之地就是钟祥郢中。由于他们具有藩镇守土之责，加上后来的世宗登基和显陵的建设，使钟祥郢中成为明代的军事重镇。有安陆卫（后改承天卫）和显陵卫在这里开荒为屯常年驻守，许多官兵因此而落籍钟祥。据嘉靖四十三年《明古郢徐母夫人墓志铭》载：徐氏“有始祖名回祥者，自洪武二十五年奉例选取南京锦衣卫校尉，于洪武二十七年前来安陆下屯，开垦田地住种至永乐六年，复往南京迎接郢王安陆之国即今承天也。至宣德四年（1429年）奉敕存留公等五十名守坟供祀”。至嘉靖时由南方迁入的徐氏一族已成为钟祥的名门旺族，完全融入到当地人中。还有与他同来的现居九里回族乡的答姓回民始祖答失蛮，也一样子孙众多，在此居住达600年之久。《钟祥先民传》中有不少关于这类人员的记载。 74q |F Q
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三是荆襄流民落籍。明朝中叶，随着土地兼并的加剧和赋役的加重，被剥夺了土地的农民被迫四处逃亡。荆襄自古就是贯通南北的重要通道，因而成为当时最大的一个流民聚集区，破产的农民如潮水般地从四面八方涌来，总数达150多万，明朝官府视为“腹心之疾”，千方百计阻挠流民入山。矛盾愈演愈烈，终于爆发了刘通、石龙等人领导的荆襄流民大起义，明朝统治者虽然用武力把流民起义镇压下去了，但人们求生的欲望，使荆襄流民“逐去复至”，难以禁止。成化十二年，来自山东、山西、陕西、江西、四川、河南等地的流民又聚集43万多人，明朝统治者接受抚治荆襄都御史原杰的建议，被迫撤除禁令，允许流民在山区附籍为民，开垦荒地，永为己业。这样就有一部分流民落籍钟祥，成为钟祥居民的新成员。 .ITR3]$
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四是清初招收的移民客户。明末战乱，使钟祥人口锐减，加上清初秦、楚、豫三省会兵进剿闯王残军李来亨部，钟祥派夫转运军需死伤和逃亡者甚众，所以到康熙元年（1662年）时，编民数只有2123户，18334人，使大量土地出现了无人耕种的状况，清顺治九年（1652年）开始招收移民客户到钟祥垦种荒田，到顺治十六年，招民顶种之地遍布全县。受地方官之请，又将垦屯之田定下税额划为民有，从而使这些移民客户安居乐业。著名考古学家钟祥人李济的祖先李应科就是清初由江西招收的移民客户才落籍钟祥的。《湖北省志•民族》称这一时期出现了“湖广填四川，江西填湖广”的人口迁徙浪潮。 nI6[y)j
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三、郢中方言的演变与郢中古城的历史地位和对外交往紧密相关 z^ r
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钟祥因为有汉水之便，是古代长安经汉水到长江一线的必经之路。历代帝王都注重对郢中的建置与控制，元末，朱元璋派兵攻打钟祥郢中时，曾留下了一段名言称：“安陆、襄阳横据上流，跨连巴蜀，控扼南北，自古所必争之地，今置不取，将贻后忧……”。 |yd Oi&
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正因如此，所以从西晋到清末1600多年间，钟祥郢中一直为郡、州、府治所，居中等城市地位，管辖范围最多时达五县二州。历史文化源远流长，历代客商往来、骚人交游络绎不绝。唐代诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、孟浩然等众多名家在钟祥写下了千古不朽的辉煌诗篇。如李白的《郢客吟白雪》，白居易的《登郢州白雪楼》，郎士元的《郢中秋望》，陈子昂的《晚次乐乡》，郑谷的《石城怀古》等都是明证。南宋时期边务告急，为抵御金兵和蒙古兵南侵，朝廷加强了对郢中这座边冲重镇的建设，一方面对唐末战乱中残破的城墙进行修复，逐渐完善城守设施。 ^|0>&sTHOH
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另一方面修建仓储、兵营，储备边用军需，成为南守前线的重要的后勤保障基地，一时江淮湖湘粮饷押至，石城之下，舳舻相衔，好一幅热闹的支前场面。除了运输和驻守的军民往来，还有从襄邓、随枣前线撤退下来的伤兵和富户也在此停留休整，当时流动人口达数万人之多。明清的社会相对稳定使钟祥逐渐发展成为人们心目中的宜居之地。有外地官员离任后，留下钟祥养老者如清安陆府府学训导杜世英本竹山人，离任后仍世居钟祥，其孙杜光德还于乾隆五十九年修成《钟祥县志》。有倾慕荆楚文化来钟祥结庐而居者，如江苏武进人毛会建于清康熙初年在钟祥崇岵街建听雪楼而居，自谓兰台客，与士大夫饮酒赋诗，往还酬倡，度无虚日。同时由于农副产品和手工业产品的逐渐商业化，商业往来日益活跃，吸引了山西、陕西、江西、福建、四川、浙江、江苏等地的客商落户钟祥从事商贸活动，并建立山陕、江西、浙湖等多所会馆，扩大了钟祥的对外交流，使郢中方言吸收了许多外来方言的内容，如江苏话的“一弄”（经常、动不动），山西话的“不好”（生病），吴语的“垡子”（土块）、“撒过”（谁）等，郢中方言中都有。 #X J`/\E]
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我们在探讨郢中方言的话题时，不得不提到清代钟祥的两位先贤，一位叫侯敬轩，他著有《郢中方言考》，另一位叫易子志，他著有《土音名物辨讹》，可惜这两部著作查无下落，给我们今天的方言研究留下了难以弥补的缺憾。( 原创:中国地方文史研究员 侯书云 ) 2XN];,{
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